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问仙 - 马蹄 ? 行道者不以外物伤性 2

来源: 作者: 时间:2016-12-07 点击:
问仙 - 马蹄 ? 行道者不以外物伤性 2

前言

这篇『马蹄』与前一篇『骈姆』的主旨相同,因而就不再多加申论。以下是原文与解译,请缓缓懂得其中含意。

『马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒。?草饮水,翘足而陆,此马之真性也。虽有义台路寝,无所用之。

及至伯乐,曰:「我善治马。」。烧之,剔之,刻之,雒之。连之以羁?,编之以?栈,马之死者十二三矣。

饥之,渴之,驰之,骤之,整之,齐之,前有橛饰之患,而后有鞭?之威,而马之去世者已过半矣!

陶者曰:「我善治埴。圆者中规,方者中矩。」。

匠人曰:「我善治木。曲者中钩,直者应绳。」

夫埴木之性,岂欲中规则钩绳哉?

然且世世称之曰:「伯乐善治马,而陶匠善治埴木。」此亦治天下者之过也。』

马,领有四蹄,可以踩霜踏雪,体毛可能抵御风寒;饿了就吃草,渴了就喝水,高兴起来就跑一跑、跳一跳;这是马本身本来就具备的造作本性。就算给他住在高台大廊,他们也毫无兴趣;对马而言,那些人类所以为地『享受』,切实基础毫无用处。

等到有一位自称是『伯乐』的人浮现了,说:「我很会驯马。」;后来,马的福气跟下场,就变得十分悲惨了。他在马的身上烙印、剃毛、削蹄、头上套络,而后用绳子把?们一个个地绑起来,编成队伍,一排排的养在马廊里面;这种安排,常常使得非常之二三的马无奈适应,而导致死亡。

而后,?们有时候必须面临饥饿、口渴、奔驰、快跑、排队、整齐划一;头前有衔勒缰绳的痛楚,身后有马鞭挥舞的威胁;这种驯马的方式,经常又造成了过半的马儿逝世伤夭折。

就像是制陶的工人,总是会说:「我粗通于黏土工艺制作,我所做出来的货色,圆就是圆、方就是方,通通都合乎规矩。」。

木匠也说:「我对木工很专业,凡是弯的部分一定能够跟曲尺吻合;而直的部分,也都会合乎原则的标准。」。

然而,有谁问过那些黏土和木头,难道自己原本的天性,真的会愿意去合乎人类所订下的『规矩』跟『曲直』吗?

然而,世世代代的人们却老是称颂着他们说:「伯乐是最懂马的专家;陶工、木匠是精通制造罐子和家具的专家。」。实在,那些管理天下的人,跟伯乐、陶工、木匠都犯下了同样的错误。

『吾意善治天下者不然。

彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德。

一而不党,命曰天放。

故至德之世,其行填填,其视颠颠。

当是时也,山无蹊隧,泽无舟梁;万物群生,连属其乡;禽兽成群,8达国际娱乐官网,草木遂长。

是故禽兽可系羁而游,鸟鹊之巢可攀援而?。』

我以为,好的治理天下方式,应该不是这样子做的。

人类,原来就存在他们天赋的生存方法。为了保暖就会织衣服来穿,为了有食物吃就会去耕作;这就是『与德雷同』(得道)。

也就是说,放任他们跟随天然界去生存变革,浑然为一,不偏向任何人为的规范。

所以,在从前的至德时代,人们的举动举止都表现得从从容容、不疾不徐;看起来都很悠哉淡泊。

那个时候,山里面不途径通道,8达国际娱乐官网,水泽里没有舟船桥梁;万物都聚在一起生活,也没有乡里的辨别;禽兽都活跃成群,草木也都成长茂盛。

所以,当时的禽兽都可以任人牵着游走,鸟窝也任由人们爬到树上观看,禽与兽不会觉得遭受丝毫的危险或惊吓。

『夫至德之世,同与禽兽居,族与万物并。恶乎知正派人物哉!

同乎无知,其德不离;同乎无欲,是谓素朴。素朴而民性得矣。

及至圣人,蹩?为仁,??为义,而天下始疑矣。

澶漫为乐,摘辟为礼,而天下始分矣。

故纯朴不残,孰为牺尊!

白玉不毁,孰为?璋!

道德不废,安取仁义!

性格不离,安用礼乐!

五色不乱,孰为文采!

五声不乱,孰应六律!

夫残朴认为器,工匠之罪也;毁道德认为仁义,圣人之过也。』

古时候的社会原本是至德的时代,人与禽兽住在同一个环境,与万物并存;基本不晓得、也没有,所谓的『正人』与『君子』的分辨。

大家都不需要常识计谋,因此他们本来的?性都未曾失去过;人人都不外剩欲求的必要,这就叫做素朴。素朴,就是人类最纯真的性情。

始终到后来,忽然有了所谓『被世人推许赞美』的那些圣人出现了,他们推广『行仁』、呐喊『守义』,搞得天下人开端猜忌(突起执着与分别之心),常常猜疑自己的行为,到底有没有出了甚么过错?

接着又有人制作了让人放纵刻苦的音乐,订定了繁琐的仪轨礼节;还比较来比拟去,必定要分辨出到底谁对谁错;于是天下就从此开始形成争夺破裂的局面了。

所以,演变到最后;

原本好好的木头,被锯断雕成了酒樽!

本来天然的璞玉,被雕刻研磨成?璋等玉器!

本来自然就存在的道德,就被那些圣人规范的『仁义』给取代了!

原本天真朴实的性情,就被那些人为订出的『礼乐』给赶走了!

底本单纯够用的五种颜色,就被搞出很多庞杂的旁边色!

原本单纯容易分辩的五种声音,就变成奇奇怪怪的旋律!

因此,砍伐原木来制作器物,这是那些工匠所犯下的过错。而把原来就领有的道德给捣毁,改推行所谓的仁义,就是那些所谓的『圣人』所犯下的毛病。

『夫马,陆居则食草饮水,喜则交颈相靡,怒则分背相?。

马知已此矣!

夫加之以衡扼,齐之以月题,而马知介倪、?扼、鸷曼、诡衔、窃辔。

故马之知而态至盗者,伯乐之罪也。』

马,平常就只是吃吃草、喝喝水;高兴的时候,就交颈摩擦;活气的时候,就背对背的彼此踢踏。

马的智慧本来也仅止于此罢了。

可是一旦将缰绳强加在他们的额头和颈子,而且把他们并排连在一起拉车当前;那些马就会开始懂得负气怒目、弯着脖子抗拒、昂首听命、吐掉勒住嘴巴的绳索、咬断身上束缚的绳索。

搞得这些马到最后,夸张到什么花样都会用;这都是伯乐造成的罪过。

『夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之。含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣!

及至圣人,屈折礼乐以匡天下之形,县?仁义以慰天下之心。而民乃始??好知,争归于利,不可止也。

此亦圣人之过也。』

论断

上古,在赫胥氏那个时期的时候人们安居乐业,纯朴得不知道除了生涯之外,还有什么其余的名堂可想;想出去走走,也无从可去。每天吃饱饭后,就玩乐嬉戏,到处游玩。公民所能做的,也仅止于此罢了!

等到所谓的圣人呈现,订定礼乐来框住天下人的行动,标榜仁义以约束天下人的心灵。搞得国民争相学习各种常识技巧,藉着专长跟人竞争牟利,各种欲望?滥,最后一发不可收拾。

所以圣人也犯了伯乐所犯的罪过。

请藉此反身自省地思维一下本人的人生观,8达国际娱乐官网,是否也被一些『以前受教诲时的思维和观点』束缚住了?

伴霞楼主

于 新北市 新店碧潭 2016/02/29

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